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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之至也。