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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。