古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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