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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。