是故君子先慎乎德。有德此有(you)人,有人此(ci)有土,有(you)土此有财,有财此(ci)有用。德(de)者本也,财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末(mo),争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散,财散(san)则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者,亦悖而(er)入;货悖而入(ru)者(zhe),亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则得之,不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有一(yi)个(ge)臣(chen),断断兮无他技(ji),其心(xin)休(xiu)休焉,其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技,若己有之(zhi);人之彦圣,其心好(hao)之,不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之,以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民,尚亦有利(li)哉!人之有技,娼疾以(yi)恶之;人(ren)之(zhi)彦(yan)圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙(sun)黎(li)民,亦(yi)曰殆哉(zai)!"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之(zhi),迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不(bu)善而不能退,退而(er)不能远(yuan),过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶(e),恶人之(zhi)所好,是谓拂(fu)人(ren)之性(xing),灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠(zhong)信以得之,骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。
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