《五月天婷婷第四色》

【五月天婷婷第四色】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。