"王天(tian)下(xia)有三重焉(yan),其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo),知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道,行(hang)而世为天下法,言而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武(wu);上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行(hang),如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流(liu),大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
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