古之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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