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"王(wang)天下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大(da)也。