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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切如(ru)磋，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自(zi)修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有(you)斐君(jun1)子，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛德至善，民(min)之不(bu)能忘也。《诗(shi)》云："于戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤(xian)而亲其亲，小人乐(le)其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝(di)典》曰："克明(ming)峻德。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又(you)日新。"《康(kang)诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周(zhou)虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故(gu)君子无所(suo)不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于(yu)止，知其(qi)所(suo)止。可以人而不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人(ren)君，止(zhi)于(yu)仁(ren)；为人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝；为人父，止于慈(ci)；与(yu)国人交，止于信。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必(bi)也使(shi)无(wu)讼乎(hu)！"无情者不(bu)得(de)尽(jin)其辞，大畏民志。此谓知本。