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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。