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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。