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自古(gu)有国有家(jia)者，咸欲(yu)修德政以(yi)比隆(long)盛世，至于(yu)其(qi)治，多不馨香。非无忠臣贤佐(zuo)，于治(zhi)体也，由主(zhu)不胜(sheng)其(qi)情，弗能(neng)用耳(er)。夫人情惮难而(er)趋易(yi)，好同而恶异，与治道相反。传(chuan)曰‘从善如(ru)登，从(cong)恶如(ru)崩’，言(yan)善之难(nan)也。人君承奕(yi)世(shi)之基，据自然之(zhi)势，操八柄之(zhi)威，甘易(yi)同之(zhi)欢(huan)，无(wu)假取于(yu)人；而忠臣挟难进之术(shu)，吐(tu)逆耳之言，其不合也，不亦宜(yi)乎！虽则(ze)有衅，巧辩缘间(jian)，眩于小忠(zhong)，恋于恩爱，贤愚杂错，长幼失叙，其(qi)所(suo)由来，情乱之也。故明(ming)君悟(wu)之，求贤(xian)如饥渴，受(shou)谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，上无偏谬之授(shou)，下(xia)无希(xi)冀之望。宜(yi)加(jia)三思，含垢(gou)藏疾，以成(cheng)仁覆之大。