古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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