所谓平(ping)天下在(zai)治(zhi)其国者,上(shang)老老而民兴孝(xiao),上长长而(er)民(min)兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有褰矩(ju)之道也(ye)。所(suo)恶(e)于上,毋以使(shi)下;所恶于下,毋以事上;所(suo)恶(e)于(yu)前,毋以(yi)先后;所恶于(yu)后,毋(wu)以从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于左;所(suo)恶(e)于左(zuo),毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子(zi),民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民(min)之所恶(e)恶之(zhi),此之谓民之父母。《诗》云(yun):"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不(bu)慎,辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克配上帝。仪监于殷(yin),峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则得国,失众(zhong)则失国(guo)。
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