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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。