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言(yan)偃复问(wen)曰："夫子之极(ji)言礼也，可得而(er)闻与？"孔子曰(yue)："我(wo)欲观(guan)夏道， 是(shi)故之杞，而不足征(zheng)也，吾得《夏时》焉(yan)。我欲(yu)观(guan)殷道(dao)，是(shi)故之宋，而不是微(wei)也， 吾得《坤乾》焉(yan)。《坤乾》之义《夏时》之等，吾以是观之。夫(fu)礼之初(chu)，始诸饮 食(shi)，其燔黍捭豚，污尊(zun)而(er)А饮，蒉桴而(er)土(tu)鼓(gu)，犹(you)若可以(yi)致(zhi)其敬(jing)于鬼神。及其(qi)死也， 升(sheng)屋而号，告曰：'皋！某(mou)复'。然(ran)后饭腥(xing)而苴孰。故天望而地(di)藏也，体魄(po)则降， 知气在上，故(gu)死者北首，生者南乡，皆(jie)从其(qi)初(chu)。昔者(zhe)先王未有宫(gong)室，冬则居营窟， 夏则(ze)居(ju)曾巢。未有火化(hua)，食草木(mu)之实，鸟(niao)兽之(zhi)肉，饮其血，茹其毛(mao)。未(wei)有麻(ma)丝(si)， 衣其(qi)羽(yu)皮。后圣有作，然后(hou)修(xiu)火之(zhi)利，范金合(he)土，以为台榭宫(gong)室牖户，以炮以燔， 以亨以炙(zhi)，以为醴酪，治其麻丝，以为布(bu)帛，以养生送(song)死，以事鬼神上帝，皆从 其(qi)朔(shuo)。故玄酒在室，醴盏(zhan)在(zai)户，粢醍(ti)在(zai)堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其(qi)鼎俎(zu)，列 其琴瑟(se)管磬(qing)钟鼓，修(xiu)其祝(zhu)嘏，以降上(shang)神(shen)与(yu)其(qi)先祖(zu)，以(yi)正君臣，以(yi)笃父子，以睦兄 弟(di)，以齐上下，夫妇有所。是(shi)谓(wei)承天之祜。