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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。