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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。