《久久日 亚洲》

【久久日 亚洲】

是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。