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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。