譬如,首先是小资(zi)产阶级(ji)的知识者――美(mei)谛克――的解剖;他要革(ge)新,然而怀(huai)旧(jiu);他在战斗,但(dan)想(xiang)安(an)宁;他无法可想,然(ran)而反对无法中之法,然而仍(reng)然同食无(wu)法中之法(fa)所得的果(guo)子――朝鲜人(ren)的猪肉(rou)――为什么呢,因为他饿着!他对于巴(ba)克拉诺夫的未(wei)受教育的(de)好处的见解(jie),我以为是(shi)正确的(de),但这种(zhong)复(fu)杂(za)的(de)意思,非(fei)身受了旧式的(de)坏教育便不(bu)会知道(dao)的(de)经验,巴克拉诺夫也当(dang)然(ran)无从领悟(wu)。如此等(deng)等,他们于是不能(neng)互(hu)相(xiang)了解(jie),一同前(qian)行(hang)。读(du)者倘(tang)于读本书时(shi),觉得(de)美谛(di)克(ke)大可同情,大可宽恕,便是自己也具有他的缺点,于自己的这缺(que)点不(bu)自觉(jiao),则对于当来的革命,也(ye)不会(hui)真正地了解(jie)的。
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