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其次，是关(guan)于袭击团受白(bai)军――日本军及科(ke)尔却(que)克军(jun1)――的迫压(ya)，攻击，渐濒危(wei)境时候的描写(xie)。这时候，队员对于队长，显些反抗，或(huo)冷淡(dan)模样了(le)，这(zhe)是解体的前征。但当(dang)革命进行时，这(zhe)种情(qing)形是要(yao)有的(de)，因(yin)为(wei)倘(tang)若一(yi)切都(dou)四(si)平八(ba)稳，势如破竹，便无所(suo)谓(wei)革(ge)命(ming)，无所谓战斗(dou)。大众先都(dou)成了革命人(ren)，于是振臂一(yi)呼，万众响应(ying)，不折一(yi)兵，不费一矢，而成革命(ming)天下，那是和古人的(de)宣扬礼教，使兆民全化为正(zheng)人君子，于是(shi)自然(ran)而(er)然地(di)变了中华文物之邦的一样是乌托邦思想。革命有血，有污秽，但有(you)婴孩(hai)。这溃灭正是(shi)新生(sheng)之前(qian)的(de)一(yi)滴血，是实际(ji)战斗者献给现代人们(men)的大教训(xun)。虽然(ran)有(you)冷淡(dan)，有动摇，甚(shen)至于(yu)因为依赖(lai)，因(yin)为本能，而(er)大家还是向(xiang)目的前进，即使前途(tu)终于(yu)是(shi)死(si)亡，但这死究(jiu)竟(jing)已(yi)经失了个(ge)人底的意义，和大众(zhong)相融合(he)了。所以只(zhi)要(yao)有(you)新(xin)生的婴孩，溃(kui)灭便是新生的(de)一部分。中国(guo)的(de)革命文学家和(he)批(pi)评家(jia)常在要求(qiu)描写美满的革(ge)命，完全的革命人，意见固然是(shi)高超完善之极(ji)了，但他们也因(yin)此终于是(shi)乌托邦(bang)主义(yi)者。