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古代(dai)星(xing)宿：古人将自然看得很神(shen)秘，认为整个宇宙有一(yi)个至高无上的(de)人格化的(de)主宰，就(jiu)是帝，他们通过各(ge)种自然天象(xiang)给人(ren)们以特定的喻指。同(tong)时，中国是较早进(jin)入农业社会的国家，为(wei)了农耕的方(fang)便，需(xu)要(yao)人们进行较为精准的天象观测(ce)。所以中(zhong)国古(gu)代的天文(wen)学知识比(bi)较发达。如(ru)人(ren)们把日(ri)月和金木水火(huo)土五星合起来称为七政或(huo)七(qi)曜(yao)。金木(mu)水(shui)火土五星是(shi)古(gu)人实际观(guan)测到(dao)的(de)五(wu)个(ge)行星，它们(men)又合起(qi)来称(cheng)为(wei)五纬(wei)。为观测日(ri)、月、五星运行人们又将天空划分为二(er)十八(ba)个星区，即二(er)十(shi)八(ba)星宿，用来说明日、月、五星(xing)运(yun)行(hang)所到的位置(zhi)。每宿包含若干颗恒星。二十(shi)八(ba)宿的名(ming)称，自西向东排列为：东方(fang)苍龙(long)七宿(xiu)(角(jiao)、亢(kang)、氐dǐ、房、心、尾、箕jī)；北方(fang)玄武(wu)七宿(xiu)(斗、牛、女、虚、危、室、壁(bi))；西(xi)方(fang)白虎(hu)七宿(奎、娄、胃(wei)、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn)；南方朱雀(que)七宿(井、鬼、柳(liu)、星、张(zhang)、翼(yi)、轸zhěn)。东方(fang)苍(cang)龙、北方(fang)玄武(龟(gui)蛇(she))、西(xi)方白虎、南方朱雀(que)，这(zhe)是(shi)古人把(ba)每(mei)一(yi)方(fang)的(de)七宿(xiu)联系(xi)起来想像成的四(si)种(zhong)动物形象，叫(jiao)做四象(xiang)。以东方苍龙来看(kan)，从角宿到(dao)箕宿看成为一条龙，角像龙角，氐房像龙身，尾(wei)宿即龙尾。另(ling)外，古人还喜欢将(jiang)天上星宿和地上(shang)区(qu)域(yu)结合在(zai)一(yi)起，《史记・天官书(shu)》便说：天(tian)则有列宿，地(di)则(ze)有州域。春秋战(zhan)国时代(dai)，人们根据(ju)地上的区(qu)域来(lai)划分天上的星宿，把天(tian)上的星(xing)宿分(fen)别指配於地上的(de)州国，使它(ta)们互相对(dui)应，说(shuo)某星是某(mou)国的分星，某某(mou)星宿是某(mou)某州国的(de)分野，这种看(kan)法，便是所谓分野的(de)观念。通过这种结(jie)合，古代的占(zhan)卜师们便可(ke)以通过天象的变(bian)化来预(yu)测国家的(de)变化兴衰了。当然(ran)，现代的天(tian)文学只是早(zao)已否定(ding)了(le)这(zhe)种观(guan)点的(de)正确性。