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魏晋士(shi)人越名教而任(ren)自然(ran)，开始颠(dian)覆(fu)汉(han)儒对《诗经(jing)》制定(ding)下(xia)的种种规则(ze)与理解(jie)。《世说(shuo)新语》记载(zai)一(yi)则(ze)故事，说竹林七贤之(zhi)一的刘伶喜欢喝酒(jiu)，一(yi)次(ci)喝酒(jiu)之后在家中裸裎，有人见此大(da)吃一(yi)惊，讥(ji)笑于他。而(er)他却说：我以天地为我(wo)的房子(zi)，以屋子为(wei)我的衣(yi)服，你们怎(zen)么钻到我的衣(yi)服里来了？放达若(ruo)此，也就不难想(xiang)像汉儒为《诗经》所设定的(de)标(biao)尺(chi)，在某些(xie)魏晋(jin)士(shi)人那(na)里都被泡在酒里，喝下肚去，变成(cheng)亵物(wu)了(le)。《诗经》在魏晋被从神圣的祭(ji)坛上拉(la)回(hui)到(dao)现(xian)世，仍然是一(yi)部经典作品，但已不(bu)再(zai)高高在上。西晋夏(xia)侯(hou)湛曾(ceng)补写(xie)《诗(shi)经》，束皙也(ye)曾(ceng)补《诗经》之阙诗，在汉儒(ru)那里(li)，这都是大逆不(bu)道的行径(jing)。经学(xue)化的读《诗》虽然仍在一定程度(du)上存在，但至少(shao)不再如汉朝时独统天下(xia)了。