古之欲明(ming)明德于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本(ben),其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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