《天天操天天想》

【天天操天天想】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。