《人人爱天天看夜夜操》

【人人爱天天看夜夜操】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。