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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。