《久爱伊人婷婷97》

【久爱伊人婷婷97】

是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。