《97天天人人天天》

【97天天人人天天】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。