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生(sheng)财(cai)有大道。生之者(zhe)众(zhong)，食之(zhi)者(zhe)寡(gua)，为之者疾，用之(zhi)者舒(shu)，则财(cai)恒(heng)足矣。仁者(zhe)以(yi)财发(fa)身，不仁(ren)者以身发(fa)财。未有(you)上好仁而下不好义者也，未有(you)好(hao)义其事不终者也，未有(you)府库财非其财者也。孟献子曰(yue)："畜马乘，不(bu)察于鸡(ji)豚(tun)；伐(fa)冰之家，不畜(chu)牛羊(yang)；百乘之家，不畜聚(ju)敛之臣。与(yu)其有聚(ju)敛之(zhi)臣，宁有盗(dao)臣。"此谓国不以利(li)为利，以义(yi)为利也。长国(guo)家而务财(cai)用者，必自小人矣。彼为善(shan)之，小人之(zhi)使为国家，灾害并至；虽有善者，亦无如之(zhi)何矣(yi)！此(ci)谓国(guo)不以利为利，以(yi)义(yi)为利也。