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古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。