《www.3000bb.com》

【www.3000bb.com】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。