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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。