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既内(nei)自尽，又外求助，昏礼是也。故国(guo)君(jun1)取夫人之辞曰："请(qing)君(jun1)之(zhi)玉女(nv)，与 寡人(ren)共有敝(bi)邑，事(shi)宗(zong)庙社稷(ji)"。此求助(zhu)之(zhi)本(ben)也。夫祭也(ye)者，必夫妇亲(qin)之(zhi)，所以备 外(wai)内之官(guan)也。官备则具备(bei)。水草之(zhi)菹，陆(lu)产(chan)之醢(hai)，小物备矣；三牲之俎，八簋之(zhi) 实，美物备矣；昆虫之异，草(cao)木(mu)之实，阴阳(yang)之物(wu)备(bei)矣。凡天之所(suo)生，地(di)之所(suo)长(zhang)， 苟可荐者，莫(mo)不咸在(zai)，示尽物也。外则(ze)尽物，内则尽(jin)志，此祭之心也。是故(gu)，天 子亲耕于南(nan)郊(jiao)，以共齐盛(sheng)；王后蚕于北郊；以共(gong)纯服。诸侯耕于东郊(jiao)，亦以(yi)共(gong)齐 盛；夫人蚕于(yu)北郊，以共冕服(fu)。天子诸侯(hou)非莫耕也，王后夫(fu)人非莫蚕也，身(shen)致其(qi) 诚信。诚信之谓尽，尽(jin)之谓敬，敬尽然后(hou)可以事神明，此(ci)祭之道也(ye)。