《天天日天操》

【天天日天操】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。