古之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修而(er)后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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