古之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国治而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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