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古之欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。