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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。