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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。