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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。