古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心正,心正而后(hou)身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知之至也。
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