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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也(ye)。