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"王天(tian)下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也。