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人生而静，天之性也；惑于物而动(dong)，性之欲也(ye)。物至(zhi)知知，然(ran)后好恶形焉(yan)。 好恶无节于(yu)内，知诱于外，不(bu)能反(fan)躬，天理灭矣。夫物之感人无穷(qiong)，而人之好恶(e) 无(wu)节(jie)，则是物至而人化物也。人化(hua)物(wu)也者，灭天理而(er)穷人欲者也(ye)。于是(shi)有悖(bei)逆诈 伪之心，有淫作(zuo)乱之事。是故(gu)，强者(zhe)胁弱，众者暴(bao)寡，知者诈(zha)恶(e)，勇者(zhe)苦怯， 疾病不(bu)养(yang)，老(lao)幼(you)孤(gu)独不(bu)得(de)其所，此大乱之(zhi)道也。