《久久久久久噜噜色》

【久久久久久噜噜色】

是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。