"王天下有三重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉者虽(sui)善无征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao),本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao),行(hang)而世为天下(xia)法,言而世为天下则。远之则有望,近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在(zai)此无射,庶几夙夜(ye),以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时(shi)之错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害,道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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