古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018